Την Κυριακή 8 Μαρτίου 2026, Β΄ Κυριακή των Νηστειών, «Γρηγορίου Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης του Παλαμά», ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων, κ. Νεκτάριος, λειτούργησε και ομίλησε στον Ιερό Ναό Υπεραγίας Θεοτόκου Φανερωμένης, «Παναγίας των Ξένων», στο ιστορικό κέντρο της πόλεως της Κέρκυρας. Κατά τη Θεία Λειτουργία έψαλε κατανυκτικά βυζαντινός χορός υπό την διεύθυνση του διευθυντού της Σχολής Βυζαντινής Μουσικής της Ιεράς Μητροπόλεως, κ. Νικολάου Μακρόπουλου. Επίσης, στη Θεία Λειτουργία παρέστησαν ο Υφυπουργός Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής, κ. Στέφανος Γκίκας και η επικεφαλής της αξιωματικής αντιπολίτευσης του Δήμου Κεντρικής Κέρκυρας, κ. Μερόπη Υδραίου.
Κατά την ομιλία του, ο κ. Νεκτάριος, απευθυνόμενος προς το πυκνό εκκλησίασμα, αναφέρθηκε σε τρία βασικά σημεία της αποστολικής περικοπής από την προς Εβραίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου. Παράλληλα, συνέδεσε το αποστολικό αυτό μήνυμα με τη θεολογική διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, του μεγάλου πατρός της Εκκλησίας, στον οποίο είναι αφιερωμένη η Β΄ Κυριακή των Νηστειών, υπογραμμίζοντας τη σημασία της διδασκαλίας του για τη ζωή της Εκκλησίας και την πνευματική πορεία των πιστών.
Αναφερόμενος στην αποστολική περικοπή της Κυριακής, ο Σεβασμιώτατος τόνισε ότι ο Απόστολος Παύλος υπενθυμίζει στους Εβραίους πως ο Θεός των πατέρων τους, τον οποίο παρέλαβαν από τον Αβραάμ, είναι ο ίδιος και αναλλοίωτος εις τους αιώνας. Μπορεί η κτίση να υπόκειται στη φθορά και στη μεταβολή, όπως σημειώνει ο Απόστολος, «πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσονται», όμως ο Δημιουργός παραμένει αιώνιος και άκτιστος. Η δημιουργία τραυματισμένη από την ανθρώπινη αμαρτία και την πτώση, φέρει το στοιχείο της φθοράς. Έτσι ο άνθρωπος καλείται να συνειδητοποιήσει τη διάκριση μεταξύ του αναλλοίωτου άκτιστου Θεού και της κτιστής, φθαρτής δημιουργίας.
Συνεχίζοντας, επεσήμανε ότι ο Απόστολος Παύλος αναφέρεται στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού, του ενσαρκωμένου Λόγου του Θεού, τον οποίο άλλοι αποδέχθηκαν και άλλοι απέρριψαν. Ο Χριστός είναι Εκείνος στον οποίο ο Ίδιος ο Θεός είπε, «κάθου ἐκ δεξιῶν μου ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου». Στον Χριστό θα υποταχθεί κάθε δύναμη που αντιτάσσεται στο Θεό, είτε από την άυλη δημιουργία, όπως οι δαίμονες, είτε από την ανθρώπινη. Ο λόγος αυτός, τόνισε ο κ. Νεκτάριος, δεν αφορά τους αγγέλους, διότι εκείνοι είναι κτιστά όντα, ενώ ο Χριστός είναι ο άκτιστος και προαιώνιος Λόγος του Θεού.
Ως τρίτο σημείο, ο Σεβασμιώτατος υπογράμμισε την ευθύνη του ανθρώπου έναντι της σωτηρίας του. Ο Απόστολος Παύλος προειδοποιεί να μη συγχέουμε τα θεία πρόσωπα ούτε να παρασυρόμαστε σε πλάνες, όπως η εξίσωση των αγγέλων με τον Κύριο Ιησού Χριστό. Εάν ο άνθρωπος απομακρυνθεί από την Αλήθεια, κινδυνεύει να χάσει τη σωτηρία του καθώς σκοπός της υπάρξεώς μας είναι η κοινωνία με το Θεό.
Στη συνέχεια, ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε στον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, τον μεγάλο πατέρα της Εκκλησίας, τον οποίο προβάλλει η Εκκλησία κατά τη Β΄ Κυριακή των Νηστειών προς πνευματική οικοδομή των πιστών. Ο Άγιος Γρηγόριος, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης κατά τον 14ο αιώνα, στηρίχθηκε στη θεολογική διδασκαλία των μεγάλων Καππαδοκών Πατέρων, του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και των λοιπών πατέρων της Εκκλησίας. Η διδασκαλία αυτή υπογραμμίζει ότι ο άνθρωπος, ως κτιστό ον, μπορεί να κοινωνήσει με τον Θεό, όχι όμως κατά την θεία ουσία, η οποία παραμένει απρόσιτη και απροσπέλαστη, αλλά διά των ακτίστων ενεργειών Του. Ο άκτιστος Θεός φανερώνεται και ενεργεί μέσα στον κόσμο διά των θείων ενεργειών Του και έτσι καθίσταται δυνατή η κοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό και η συμμετοχή του στη θεία ζωή.
Συνδέοντας τη διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά με το αποστολικό ανάγνωσμα, ο Σεβασμιώτατος υπογράμμισε ότι η κατά Χριστόν ζωή προϋποθέτει διάκριση, πίστη και εμπιστοσύνη στον Θεό. Ο άνθρωπος καλείται να παραδώσει τον εαυτό του στον Θεό, «εαυτούς και αλλήλους», όπως ομολογεί η Εκκλησία στη Θεία Λειτουργία. Τότε ο ίδιος ο Θεός αποκαλύπτεται στον άνθρωπο διά του ακτίστου και ανεσπέρου φωτός Του, το οποίο βίωσε ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς μέσα από την προσευχή και την άσκηση. Το ίδιο φως είδαν και οι μαθητές του Κυρίου στο Θαβώρ, θαυμάζοντας τη θεία δόξα Του. Καθώς η Εκκλησία πορεύεται προς το Πάσχα και το φως της Αναστάσεως, το οποίο δεν είναι υλικό αλλά άκτιστο και θεϊκό, οι πιστοί καλούνται να αγωνισθούν πνευματικά διά της μετανοίας, της προσευχής, της καθάρσεως και της συμμετοχής στη Θεία Ευχαριστία, ώστε να βιώσουν την παρουσία του Θεού και να κατανοήσουν βαθύτερα τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων.
Ολοκληρώνοντας, ο Σεβασμιώτατος ευχαρίστησε το πλήρωμα της Εκκλησίας για τη συμμετοχή του στη Θεία Λειτουργία και τον βυζαντινό χορό υπό τον κ. Μακρόπουλο, ευχόμενος σε όλους καλή δύναμη στον πνευματικό αγώνα της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
